Doğuş hikayesinin Batı Hristiyan versiyonunda, uzak diyarlardan üç adam, yeni doğan İsa için hediyeler taşıyan “Beytlehem Yıldızı” tarafından yönlendirilen çölleri geçer. Bugün bilindikleri şekliyle “üç kral”, Hıristiyan ikonografisinin önemli bir parçasıdır ve hala dualarda anılmaktadır. Örneğin, Noel’den sonraki 12. gün, Beytüllahim’e gelişlerini ve kurtarıcının İsa şeklinde geldiğinin açığa çıkmasını anmak için “Epifani” veya “Üç Kral Günü” olarak bilinir .
Olay, Yeni Ahit’in Matta İncili’nde şöyle anlatılır:
“İsa, Yahudiye’deki Beytlehem’de doğduktan sonra, Kral Hirodes zamanında, doğudan Yeruşalim’e gelen büyücüler, ‘Yahudilerin kralı olarak doğmuş olan kişi nerede?
“Biz onun yıldızını doğuda gördük, yıldızını doğarken gördük ve ona tapınmaya, biat etmeye geldik.”
Buradaki Hirodes, rüyasında Yahudi mesihinin geldiğini gördükten sonra Beytüllahim çevresinde doğan erkek bebeklerin öldürülmesini emreden, kötü şöhretli Yahudiye kralı ve İncil bilgisinin Roma vasalıdır.
Herod’un “Masumların Katliamı” tarihselliği akademisyenler tarafından genellikle edebi bir araç olarak kabul edilirken , aslında bir Kral Herod vardı.
Mukaddes Kitapta adı geçen “büyücülerin” kimlikleri hakkında daha az kesinlik vardır.
Büyücüler kimdi?
Farsça’da büyücü kelimesi, “büyük, yüce gönüllü, liberal, cömert olmak” anlamına gelen maga kelimesinden gelir, ünlü büyücülerin Beytüllahim’e yaptıkları yolculukta sergiledikleri erdemler.
Ayrıca, büyücülük anlamına gelen Latince magice kelimesinden veya aynı zamanda sihir ve sihirbazın kök kelimesi olan Yunanca magos kelimesinden de türetilebilir. Ancak eski büyücüler, simyacı veya sihirbaz olarak değil, Zerdüşt inancının takipçileri olması muhtemel, rüya yorumlama sanatında yetenekli, bilge ve rahip statüsündeki kişiler olarak görülüyordu.
Milattan önce 400 yıldan fazla yaşamış olan antik Yunan tarihçisi Herodot, Tarihler’de büyücülerin, günümüz İran ve Türkiye’sini kapsayan Medya topraklarında yaşayan Medlerin orijinal altı kabilesinden biri olduğunu yazar . .
Magi’den Eski Ahit’te, adını MÖ 620 ile 538 yılları arasında yaşamış ve rüya yorumlamadaki becerisiyle tanınan bir Yahudi peygamberden alan Daniel Kitabı’nda da bahsedilir.
Daniel, MÖ 606’da Babil Kralı Nebuchadnezzar tarafından Yeruşalim’den Babil’e sürgüne götürüldü ve Daniel’i astrologlarının, rahiplerinin ve falcılarının başına getirdi.
İncil’e göre Daniel, hem Zerdüşt din adamları sınıfı hem de diğer “bilgeler” için kullanılan toplu bir terim olan “mucizelerin başı” olur. Daniel’in bildirdiği gibi, bazı bilim adamlarının “Yahudi mesih” kehanetinin doğu halkları arasında bilindiğini öne sürdükleri yer burasıdır.
İsa’yı altı asır sonra ziyaret eden büyücülerin kimlikleri, Hıristiyanlar arasında bir tartışma konusudur ve kiliseler, büyücülerin sayısı üzerinde bile anlaşamaz; batı kiliseleri üçe yerleşiyor ve diğer gelenekler 12 kadar olduğunu öne sürüyor.
Batı ayinleri büyücüleri sırasıyla Arabistan veya Etiyopya, İran ve Hindistan kralları olan Balthasar, Melchior ve Gaspar olarak adlandırır. Ancak bu tür kişilerin var olduğunu gösteren tarihsel kayıtların olmaması, Mukaddes Kitabın kime atıfta bulunabileceği konusunda bir spekülasyon alanı açtı.
Katolik bir rahip ve yazar olan Dwight Longenecker, doğudaki büyücülerin Petra’daki (günümüz Ürdün’ü) Nabatean kralının sarayından astrologlar ve danışmanlar olduğunu öne sürüyor.
Daha az popüler olan başka bir teori, onların altın madenleri ile boswellia ve commiphora ağaçlarının olduğu bir bölge olan Yemen’den geldiklerini öne sürüyor; aynı ağaçlar, Hıristiyan geleneğinde erkeklerin taşıdığı hediyeleri açıklayan sığla ve mür üretirdi.
Sembolizm ve evrim
Bilge adamların kimliğinin ötesinde, hediyelerinin de sembolik değer taşıdığına inanılır. Altın, zenginliği ve gücü temsil eder ve İsa’nın yüksek ilahi statüsünün bir işareti olarak yorumlanır.
Tütsü ritüel tapınmada tütsü olarak kullanılmış ve tanrısallığı temsil ederken, mür ağrı kesici olarak ve ölüleri mumyalamada kullanılmıştır. Teorisyenler, ikincisinin ölümlülüğü ve ıstırabı sembolize ettiğini öne sürüyorlar; İsa’nın sonraki yaşamında önem kazanacak motifler.
Michael Molnar, The Star of Bethlehem: the Legacy of the Magi adlı çalışmasında , Bethlehem yıldızının kökeninin gerçek bir astronomik olaydan kaynaklandığını ve aslında bir sabah yıldızı olarak görünen Jüpiter olduğunu belirtir.
Buna göre, doğuş olayını, büyücülerin 12 günden fazla süren ve bunun yerine aylarca süren bir yolculuğa çıktığı yolculukla, MÖ 6. yılın Nisan ayına tarihlendiriyor.
İkinci yüzyıla gelindiğinde, büyücülerden krallar olarak bahsedilmeye başlandı, bu, büyücüleri erken Hıristiyanlıkta sapkın kabul edilen yıldızlarla ilgili çalışmalardan ayırmanın bir yolu olabilir veya onları büyücülük veya sihire bağlayan herhangi bir yanlış anlamayla birlikte olabilir. dinde haramdır.
Dördüncü yüzyılda, adı açıklanmayan bir Suriyeli yazar, üç büyücünün adını vermiş ve onları farklı krallıklara yerleştirmişti; Pers Kralı Hormizdah, Saba Kralı Yezdigirt ve Saba Kralı Perozadh idi.
Süryani Hıristiyanların da saygıdeğer üç kişi için kendi isimleri vardı: Larvandad, Gushnasaph ve Hormisdas. Ortodoks Etiyopyalı Hıristiyanlar onlara Hor, Karsudan ve Basanater adını verirdi. Ermeniler onları Kagpha, Badadakharida ve Badadilma olarak biliyorlardı.
İskenderiye’de yazılan Excerpta Latina Barbari’nin üç Bithisarea, Melichior ve Gathaspa adını vermesi altıncı yüzyıla kadar değildi . Daha sonra batı dünyasında Balthasar, Melchior ve Gaspar haline gelen bu isimlerdi.
Mukaddes Kitapta bahsedilen bu adamların kim olduğu ve hatta var olup olmadıklarına dair tartışmalar yüzyıllardır devam ediyor ve yakın zamanda da sonuçlanmayacak gibi görünüyor.
Ancak dünyanın en çok anlatılan hikayelerinden birinde yer almaları gerçeği, bunların hem Hıristiyan inançlıların hem de akademisyenlerin ilgisini çekmeye devam edecekleri anlamına geliyor.
